Abbiamo noi oggi la franchezza di annunciare, anzitutto per noi cristiani, e poi a tutte le genti, la necessità della conversione come ristabilimento concreto dell’alleanza fraterna per poter accogliere e far diventare concreta prassi nelle nostre vite l’annuncio pasquale come amore fraterno?
Oggi ci viene detto che significa non solo rimanere svegli, ma farlo senza venire meno al compito specifico affidato dal padrone; attendere compiendo, nell’attesa, la volontà del padrone (cf. v. 47). Si tratta di agire, in sua assenza, come se lui fosse presente.
Quello che colpisce del brano è la lucidità e la consapevolezza di Gesù riguardo alle conseguenze dei suoi gesti su di sé e su chi li accoglierà. È evidente che sono azioni molto impopolari visto le contraddizioni e le ostilità a cui andrà incontro: il battesimo di cui parla indica la sua passione
Il vangelo odierno ci ricorda una dimensione fondamentale della nostra fede cristiana, che esprimiamo nel Credo: “Aspetto la resurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà”. Insieme all’annuncio della morte del Signore Gesù e della proclamazione della sua resurrezione attendiamo la sua venuta.
Con le chiese d’oriente e d’occidente facciamo oggi memoria di Luca, l’autore del terzo vangelo. La tradizione tramanda molti particolari della sua vita che però non trovano riscontri nel Nuovo Testamento. Di fatto non sembra nemmeno che il “caro medico” di cui parla Paolo nella Lettera ai Colossesi (Col 4,14) sia l’evangelista. Più importante sarà quindi evocare oggi la specificità del vangelo che porta il suo nome.
Lo Spirito santo è l’agente della nostra fede, ciò che la anima e la sostiene: egli ispira il nostro agire e il nostro parlare. Se viviamo tutta la nostra vita nell’esercizio a lasciare agire in noi lo Spirito, consapevoli che è “lui a insegnarci ogni cosa”
“Non abbiate paura!” (vv. 4.7): al monito fa seguito un’esortazione, reiterata, rivolta “a voi, miei amici” (v. 4), con una tonalità affettuosa che ricorda in qualche modo il quarto vangelo. È un invito al coraggio. Coraggio di proclamare con franchezza il messaggio di Gesù, sostenuti dalla certezza di essere nelle mani di Dio
LEGGI ANCHE: Nostri desideri e promesse di Dio - XXIX Domenica nell’anno
Gesù vive nella verità, ossia vive pienamente la sua vocazione di Figlio di Dio. Vive nella carne umana il desiderio di Dio per la persona umana. Percorrendo la sua vita nei vangeli veniamo a contatto con la sua autenticità, con la sua unità interiore, e dunque con la sua autorevolezza senza maschere o altri sotterfugi per farsi valere.
LEGGI ANCHE: Nostri desideri e promesse di Dio - XXIX Domenica nell’anno
Il tono delle parole di Gesù ricorda quello dei profeti, quei profeti che cercano disperatamente di svegliare il popolo dall’infedeltà, di farlo ritornare dal suo essersi allontanato dal Signore Dio; quei profeti che cercano di riportare il popolo a riconoscersi appunto come popolo, persone legate tra loro e legate a Dio da un vincolo di alleanza.
Che cosa dà spessore alle nostre pratiche religiose e le rende vitali? Gesù suggerisce di dare “in elemosina quello che c’è dentro”, di condividere quanto possediamo per farne dono all’altro. La giustizia e misericordia, come egli ricorderà nel seguito del discorso, rendono bello e luminoso il nostro cuore perché ci liberano dalla preoccupazione di noi stessi
Papa Giovanni XXIII – di cui oggi facciamo memoria, nell’anniversario dell’apertura del concilio Vaticano II da lui voluto – ha dato corpo a questo vangelo di amore e di sequela, lui che per ministero era Pietro e per nome assunto era il discepolo amato.
Gesù dice che Abramo “vide il suo giorno”, mentre i suoi avversari deformano la realtà rovesciando soggetto e oggetto, come se fosse Gesù stesso a pretendere di vedere il patriarca! Questo tuttavia provoca la solenne proclamazione della sua divinità: “Prima che Abramo fosse, Io sono”.
Nel Vangelo di Luca la guarigione di un muto e la discussione sull’origine dei miracoli operati da Gesù si inserisce dopo l’insegnamento sulla preghiera. Solo nel nostro testo Luca riporta la guarigione di un kofós, termine che designa chi è sordo, muto, chi è colpito da un’ottusità dei sensi che gli impediscono la comunicazione.
Nello spazio della quotidianità, che per Gesù è la quotidianità del suo rapporto con il Padre nella preghiera, un discepolo gli chiede di insegnargli a pregare. Gesù dona la preghiera del Padre nostro, una preghiera semplice che ci immerge nella profondità della relazione con il Padre, fatta di richieste elementari che descrivono l’ABC della vita umana.
La preghiera inizia dalla preghiera, da chi avendo imparato a pregare a suo tempo ora insegna a noi a pregare. Come un dono prezioso, racchiuso in uno scrigno che qualcuno ci mette nelle mani e a poco a poco si dischiude e si mostra a noi.