In questa rubrica giornaliera vi proponiamo la meditazione del Vangelo del giorno preparata da un fratello o una sorella di Bose. Il nostro desiderio è di spezzare il pane quotidiano della parola di Dio, condividendo la lectio divina fatta nella solitudine della cella monastica. Per tutti il fine è quello indicato da Ignazio d’Antiochia, “rifugiarmi nel Vangelo come nella carne di Gesù” (Lettera ai Filadelfiesi).

Le pericopi del vangelo seguono il lezionario proprio del nostro monastero.

E con lui

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18 settembre 2026

Il testo odierno si presenta come un’unica frase che occupa tre versetti, composti da varie proposizioni legate dalla congiunzione “e”, il cui centro è l’affermazione “e con lui”, cioè l’essere con Gesù dei dodici e di alcune donne. Siamo in Galilea, ancora all’inizio della predicazione di Gesù: al capitolo 6 Gesù ha scelto i dodici, ha proclamato ai discepoli le beatitudini, ma ancora non li ha inviati a predicare e a guarire (cf. Lc 9,1). Tutta l’attività di Gesù è stata annunciare la buona notizia del regno di Dio e guarire (cf. Lc 4,43; 7,22).

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Perdonare per amore

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17 settembre 2026

Il brano del vangelo odierno narra un episodio emblematico della dinamica di conversione che può suscitare la parola di Gesù quando viene accolta nel cuore di chi l’ascolta.Sono due i personaggi presi a modello da Luca per delineare i tratti di un cammino di sequela dietro a Gesù all’inizio della sua predicazione itinerante: Simone, il discepolo deferente verso il Maestro, e una donna silente che scopre in sé una volontà d’amore. Entrambi attratti dalla sua fama e potenza taumaturgica, cercano di porsi nei suoi riguardi in una posizione confacente al loro bisogno.

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Come bambini…

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16 settembre 2026

Questo è praticamente l’unico episodio dell’Evangelo secondo Luca in cui Giovanni il Battezzatore è menzionato insieme con Gesù. Certo, vi è il racconto della visitazione e dell’incontro dei due bambini (cf. Lc 1,39-45), ma allora sono nel grembo delle loro madri e non sono ancora nati. Si pensa poi anche al battesimo di Gesù, ma Luca lo situa stranamente appena dopo che Giovanni è stato gettato in prigione da Erode e il Battezzatore non vi è nominato (cf. Lc 3,19-22).

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Vedere ciò che vede Gesù

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15 settembre 2026

Il vangelo della vedova di Nain non racconta soltanto un miracolo, ma uno sguardo. Gesù entra nella scena mentre due folle camminano in direzioni opposte: una accompagna lui, la vita; l’altra accompagna un morto verso la sepoltura, nel mezzo c’è una vedova che ha perso l’unico figlio (cf. vv. 11-12).

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Con il passo grave

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14 settembre 2026

Gesù incede, passo dopo passo, verso il Golgota, passi gravi della pesantezza della vita. Si ritrova solo: “Tutti lo abbandonarono e fuggirono” (Mc 14,50). Solo le donne a distanza lo seguono: donne conosciute e nominate - sua madre, la sorella di sua madre, Maria madre di Cleopa e Maria di Magdala - o conosciute solo per sentito dire, come Veronica, e forse altre ancora sconosciute, esse non lo lasceranno mai, seguendolo con lo sguardo e con tutto il loro essere e amore.

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Il tempo dello scavo

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12 settembre 2026

Dopo l’annuncio delle beatitudini che culminano nell’amore dei propri nemici, Gesù parla di alcune condizioni essenziali per poterlo seguire imparando ad amare come lui. Già ci aveva messo in guardia contro l’ipocrisia di chi vuole togliere la pagliuzza dall’occhio del fratello mentre nel suo c’è la trave, e oggi ci ammonisce su un’altra ipocrisia: la nostra incoerenza.

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Vedere e vivere la misericordia

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11 settembre 2026

Il brano che oggi leggiamo è il seguito delle parole forti di Gesù sulla misericordia: “Diventate misericordiosi”, aveva esortato al v. 36. Ed è proprio la misericordia che ci permette di capire, di andare in profondità per cogliere il messaggio che il nostro brano porta con sé.

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Una misura sproporzionata

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10 settembre 2026

Il testo di oggi fa parte del “discorso della pianura”, che Luca propone in forma più breve e essenziale rispetto al “discorso della montagna” di Matteo.Il tema dell’amore per i nemici è proposto subito dopo le parole sui “beati” e sui “guai” quasi che l’evangelista voglia porre come fondamento del suo discorso proprio queste parole che Matteo invece pone verso la fine.

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“Beati”, già ora

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9 settembre 2026

Al centro del brano di Luca di oggi, il celebre vangelo delle beatitudini, c’è il paradosso cristiano, un messaggio che dopo 2000 anni di cristianesimo non cessa di essere scandalo e pungolo che mette in questione la nostra fede, ancor prima che la sapienza di questo mondo: agli occhi di Dio è beato e felice colui che agli occhi del mondo è disprezzato, emarginato, perseguitato. Dalla prospettiva di Dio, il povero “perdente” diventa il vero vincente, il vero uomo “realizzato” secondo i disegni di Dio.

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Donne: un disordine che porta salvezza

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8 settembre 2026

L’elenco di antenati di Gesù che apre il primo vangelo è una storia tutta maschile e regolare ma che conosce fratture e dissimmetrie in cui emergono figure femminili: Tamar, Racab, Rut, Betsabea e infine Maria. Donne soggetto di storie che creano crepe nella grande storia generando il disordine salvifico. Esse introducono le feritoie attraverso cui si realizza la storia di salvezza e così ci ricordano che quest’ultima è la salvezza di storie: famigliari e personali, di nomi e di volti.

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Guariti per vivere

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7 settembre 2026

“Entrò nella sinagoga e si mise a insegnare”: che cosa? Luca non riporta nessun discorso di Gesù; l’oggetto del suo insegnamento è quello che fa, la sua azione di cura nei confronti di un uomo dalla mano inaridita. “Risvegliati e alzati in mezzo!”: i verbi greci sono quelli usati per parlare della resurrezione. Al centro del racconto non c’è una legge, non c’è neppure un super-uomo, un modello di santità proposto all’imitazione di tutti; c’è un uomo con la mano destra “secca”, “inaridita”.

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Signore del sabato

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5 settembre 2026

Il brano evangelico di oggi si chiude su un’affermazione forte di Gesù: “Il Figlio dell’uomo è signore del sabato”. Che signoria è quella di cui parla Gesù? Non certo quella dei signori di questo mondo che usano del loro potere per spadroneggiano sugli altri, che “giocano” con la vita degli altri, che “dominano sulle nazioni e le opprimono” per usare altre espressioni che troviamo nei vangeli, sempre sulla bocca di Gesù (cf. Mt 20,25).

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Condurre a Dio

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4 settembre 2026

Il brano evangelico odierno – particolarmente caro alla tradizione monastica sia orientale che occidentale – ritorna due volte ogni anno (alla II domenica di Quaresima e alla festa della Trasfigurazione) nella liturgia festiva e altre due volte in quella feriale: oggi per la memoria di san Mosè profeta e un’altra volta nello scorrere del tempo ordinario. Ogni volta, con il variare del contesto liturgico o dell’evangelista che narra l’episodio, ci invita a uno sguardo nuovo, rinnovato sull’insondabile mistero della divino-umanità di Cristo e sulla nostra chiamata alla sequela.

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Imparare l’arte del setacciare

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3 settembre 2026

“La contesa” che “nasce tra loro” (22,24), i discepoli, su “chi di loro fosse il maggiore” è “una rete tesa sul sentiero” (cf. Sal 140,6) introdotta “tra loro” dall’astuzia di Satana e svelata da Gesù che rivela loro chi veramente “ha potere” (22,25). Satana ha proprio questa astuzia di introdursi tra due o più persone per fare deviare dalla retta via come è successo fin dall’inizio con “il serpente che era il più astuto di tutti gli animali selvatici che Dio aveva fatto e disse…’Non morirete affatto!’” (Cfr. Gen 3,1.4) La menzogna è sdoganata come verità fin dalle origini delle relazioni umane e la Scrittura ne rivela la regia.

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Una strana accoglienza

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2 settembre 2026

Gesù entra in casa di un certo Simone, uno sconosciuto che solo più tardi diventerà uno dei suoi più grandi amici. La relazione tra i due inizia proprio ora, con una strana accoglienza. Gesù infatti entra in casa di Simone, invitato, possiamo immaginare, ma al posto di un banchetto di benvenuto gli viene servita una suocera malata.

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