L'Église trouve sa mission dans le service de la Parole de Dieu

3. Jésus, parole définitive de Dieu

L'histoire de Dieu avec l'humanité est donc l'histoire de son dialogue avec les hommes, qui trouve son sommet en Jésus Christ, parole définitive de Dieu à l'humanité, c'est-à-dire parole qui dit tout, qui communique pleinement la volonté de Dieu aux hommes. Dire que Jésus est la Parole de Dieu signifie affirmer qu'il en est le visage, la narration, la révélation: tout ce que nous pouvons savoir et dire de Dieu se trouve en Jésus Christ. Lui-même l'affirme: « Nul ne vient au Père que par moi » (Jn 14,6). Répondre à cette parole en entrant dans le dialogue initié par Dieu est ce à quoi l'humanité est invitée. La mission de l'Église consiste à se faire l'écho de cette parole pour que tout homme puisse l'entendre comme adressée à lui, comme une parole salvifique, et puisse se laisser illuminer par elle. C'est ainsi qu'il faut comprendre la parole de Jésus qui invite les disciples en mission à faire de toutes les nations des disciples (Mt 28,19-20): il s'agit d'annoncer la parole de Dieu condensée en Jésus pour qu'elle engendre le croyant à la relation avec le Dieu Père, par le Fils, dans la force de l'Esprit saint.

Si Jésus est la Parole de Dieu, l'Esprit saint repose sur lui, dès sa conception dans le sein de Marie (Lc 1,35). Oui, désormais la Parole, le Lógos qui était auprès du Père (Jn 1,1), s'est fait chair (Jn 1,14) en naissant d'une femme (Ga 4,4), grâce à l'Esprit saint, et toute la vie du Fils, jusqu'à sa mort et à sa résurrection, est la parole de Dieu: en lui se trouve tout ce que Dieu veut dire et communiquer à l'humanité. Dans l'Église, l'eucharistie est la mémoire de cette centralité: c'est la célébration toujours renouvelée de la communication de Dieu à l'humanité dans le don du Christ. Dans l'eucharistie, récit de la vie divine communiquée à l'humanité, le Christ rejoint ses enfants sous la forme de la parole et du pain pour soutenir et guider leur existence quotidienne. Et c'est dans l'eucharistie que l'Église se place totalement sous la seigneurie de la Parole qui est écoutée, proclamée, célébrée, annoncée, mangée pour que l'être tout entier de l'Église soit greffé sur le mystère de la parole qui est désormais le mystère pascal, le mystère du Christ crucifié et ressuscité.