Mt 13,44-52 (1Re 3,5.7-12)
XVII domenica nell’Anno
di Luciano Manicardi
Il “vangelo”, l’annuncio gioioso e che suscita gioia, riesce a orientare il desiderio, a dare futuro, a far intravedere un orizzonte, a mettere in moto vite, a spingere alla follia di chi sceglie di perdere tutto pur di immergersi totalmente nella novità di vita che gli è balenata innanzi.
Mt 13,24-43 (Sap 12,13,16-19)
XVI domenica nell’Anno
di Luciano Manicardi
In ciascuno di noi vi è un’ombra, un enigma, che normalmente cerchiamo di rimuovere o di ignorare o che odiamo e vorremmo che sparisse, ma questa è la via per accordargli potere su di noi e continuare a vivere in dipendenza da esso. Se invece accettiamo di riconoscerne la presenza e smettiamo di opporci accanitamente ad esso, non gli forniamo più l’appiglio per tenerci in ostaggio e possiamo cominciare a farne qualcosa, ad avere cioè noi un potere su di lui.
Mt 13,1-23 (Is 55,10-11)
XV domenica nell’Anno
di Luciano Manicardi
Dalla parola che Dio pronuncia l’accento della parabola si sposta sull’ascolto e sulla capacità di comprensione dell’essere umano, divenendo un ammonimento: i tipi di terreno sono diverse possibilità del cuore di ognuno. Tutti i terreni – quelli elencati nella parabola e forse anche tanti altri che impediscono alla parola di portare frutto – sono rappresentati nel nostro cuore e nella storia della nostra vita di fede.
Mt 11,25-30 (Zc 9,9-10)
di Luciano Manicardi
Mitezza e umiltà consentono di portare altri restando loro sotto, di sopportare il peso degli altri, il peso della vita comunitaria. Mitezza e umiltà si mettono a servizio della libertà dell’altro e impediscono gli atteggiamenti di dominio e di creazione di dipendenza. “La legge di Cristo è una legge del ‘portare’. Portare vuol dire sopportare, soffrire insieme. Il fratello è un peso per il cristiano … Solo se è un peso, l’altro è veramente un fratello e non un oggetto da dominare”.
Mt 10,26-33 (Ger 20,10-13)
XII domenica nell’Anno
di Luciano Manicardi
Se cogliamo la fede come superamento della paura, dobbiamo tuttavia riconoscere che la paura è importante perché “prende le misure” dell’atto di fede, rende cosciente il credente di cosa comporti il fatto di credere. E questo in due sensi: da un lato, mostrando l’esigenza temibile che il vangelo richiede, la radicalità di dono di sé a cui chiama e le possibilità di perdita di sé che può comportare, e, dall’altro, evidenziando i limiti e le carenze, le miserie e le povertà del credente stesso.